啟3:7-13釋經講稿

主題：作個主所愛的信徒

有許多人自信主後，曾對神大發熱心，卻因著在不同的挑戰下，生命就好像被打沉一般，從此停滯不前，今日信徒當怎樣自處，也許效法昔日教會信徒的見證，可作我們的借鏡。

啟1:19,20提到“所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。”基督啟示約翰寫信給七間教會，也透過對這七間教會的看見與評價，給予信徒，好讓信徒明白及遵行，其中主寫信給非拉鐵非教會，有以下教導。

遵守為主名(7,8)
經文提到主讚揚非拉鐵非的教會，因主知道他們所作的，知道一字可解作看見，注意到，神注意到他們盡能力做了兩件事：1.積極方面—他們遵守主道，2.消極方面—沒有棄絕主的名。7至8節中，三次提到開與關的對比，其中8節提到基督要為他們開門，似乎表明他們被關上門，究竟誰關了他們的門？容許作後話。
然而他們的善行，換來被關上了門慘況，那位聖潔、真實、能掌權向人開門或關門的主，認他們的主，就是承認他們的行為與聖潔、真實的主相稱，稱讚他們為主的名盡心堅守所行，即使只是得一點力量(v8)。“鑰匙”一字在新約共出現六次，表明是得以進入另一空間的關鍵，主要應許他們得進敞開的門，到達神的殿中(v11)。

堅守渡試驗(9,10)
經文就提及到猶太人(v9)，然後就提及到忍耐之道(v10)，忍耐一字，由在…之下和停留組成，整合7-10節意思是，非拉鐵非人盡力為遵守主的道，不棄絕主的名，以致要停留在猶太人之下，甚至被否定，可進到神的殿中，這就他們所受到的試煉，“試煉”可解作試驗，他們在被試驗下，得以知道他們的立場是要跟隨主。主對他們的回應是，主一直以來都是愛他們，雖然今日未見拯救，主卻應許要向猶太人，以其人之道還其人之身，就是要那些本質屬撒但的猶太人，反服在他們之下，在他們腳前下拜(v9)，他們就知道神的愛了。更因他們今日為主忍耐，得以免去被神所試煉的應許(v10)。

持守到最終(11-13)
非拉鐵非為七教會中，唯一沒有被責備的教會。主對他們的勸勉，就是要持守一直所堅持的事，反之就會被奪去冠冕(v11)，主所關心的是，他們能否堅持至終？免得在主再來之時，他們卻是晚節不保。主要求他們的持守下去，要經得起時間的考驗，成為得勝的人。“我必快來”(v11)表明這是他們持守的動力，因為忍耐終會完結，此字同樣在新天新地的大圖畫後，勉勵信徒要遵守主道，切切等候事情成就(參22:7,12,20)。主特特要向遵守主道的人傳講這帶應許的信息，這信息對他們才有意義，他們才會視為喜訊。更大的喜訊是他們暫時的忍耐，要承受永遠的應許，包括：得進神殿中作柱子→進而永遠在神殿中→更在柱上寫上神的名，神城的名和主的新名，簡單而言，就是要得勝的信徒永遠屬神，這是何等大的福氣。

總結以上所言，這番話與寫給其他教會的信一樣，就是讓每一個信徒要思想，並且遵行(v13)，今日信徒當堅守主道，不棄絕主名，雖然忍受暫時的痛苦，卻可得著永恆而不能替代的應許。

路15:11-32釋經講稿

比喻目的：神為罪人悔改而歡喜快樂

主題：無微不至的神(路15:11-32)
快要到父親節的日子，有否想過送甚麼東西給父親呢？送鬚刨？送領帶？送皮帶？有否想過原來我們不太知道父親需要甚麼？想要甚麼？正如今日許多人，都不明父親心事，若論是否明白天父的心懷，相信就更難理解了。今日我們嘗試看浪子的比喻，認識天父的心懷。

經文的背景是因有法利賽人和文士私下議論說：耶穌容讓眾稅吏和罪人都挨近祂，要聽祂講道。是一種“接待罪人”的問題。耶穌就先後以失羊和失錢的比喻來說明：罪人悔改是一件令天上、神的使者皆歡喜的事(v7,10)。及後就講浪子的比喻，要向法利賽人和文士說明，當為“你這個死而復活、失而又得的兄弟歡喜快樂。”(v32)

犯罪的人—神顧念(11-16) 217字
整個的比喻，都是以父與子的關係，比喻神與人的關係，尤其比例上是論父親，共12次。故事中的父親有兩個兒子，頭段主要提及小兒子的犯罪，他的罪卻是以對比形容，例如：原自將應由父親作分配的產物，視為自己應得的(v12)，收拾了產業後，就是浪費(分散之意)(v13)，整個人的敗壞，由分給產業(v12)、收拾產業(v13)、浪費產業(v13)、耗盡甚至變得窮苦—毫無產業，結果使自己打回原形，甚至是身陷險境(v14-16)。無助的境況，使他更了解自身的日子如何。究竟那時為父的在哪裡？父親正在家中等候他。

悔改的人—神憐愛(17-24) 222字
事情的轉機，原自任意放蕩(v13)的小兒子醒悟(v17)，知道在家口糧有餘總比餓還好(v17)。這個原因促使小兒子回家，本欲向親認罪，已背好對白表明不配，正準備向父親求作雇工(v19)，哪知父親早已在家，等候兒子回來，從沒打算撤去他兒子的身份(20節)。一個強烈的對比，就是小兒子離開父親後，情況就每況越下；偏偏歸回父親身邊，就重獲父親對他的愛，20節的動作最能表現出來，包括：動了慈心、跑去、抱著他的頸項、與他親嘴，進而穿上袍子、戴戒指、穿鞋(v22)、與及宰(享用)牛犢(v23)並歡喜快樂(v24)。

歸回的人—神慶賀(25-32) 346字
本是一個歡喜快樂的處境，卻帶出另一個不懂知情識趣的人物，就是大兒子。大兒子自問一直忠心於父親，不認同父親以小兒子歸來而快樂(v24)卻為此生氣(v28)，成了極大對比。為父的，要勸勉大兒子，因為大兒子在父親前，只當自己是服事(如奴隸般的服侍主人)，只認為善待父親是責任，是代價，宰字出現了三次，表明是慶祝快樂不可少之物。從不能明白父親要的是與兒子們一同因宰牛歡喜快樂(v32)，反之，他只求與朋友宰羊羔而覺快樂(v29)。更嚴重的是，他甚至標籤小兒子為“你這個兒子”，更指出他的罪狀(v30)，意思要與弟弟劃清界線。然而，父親從來沒有否認小兒子的罪行，只是為父的，認小兒子為子，要大兒子收納小兒子，也那標籤了小兒子就是“你這個弟兄”，強調了小兒子與大兒子不可分割的關係。可見大兒子的論功行賞的心態，與父親的恩慈相待也成了極大的對比。

總結：
天父的心可以是很簡單，就是祂希望人能親近他，重獲兒子的名分，更與父一同快樂，但願更多的人能明白神的心意，一切的好處不在祂以外，一切美善之事都是從祂而來。願你也能明白和體會與天父因多有人悔改的喜樂，當以感謝神的恩典，取代以人的行為換取神的憐愛的心態。

詩篇23篇釋經短講稿

詩篇23篇

主題：神是信徒的好牧者

作為一個信徒，該怎樣與神建立更進深的關係？普遍對信徒而言，最困難的是，神好像是抽象、難以捉摸的。何以能經歷神？就是要正確認識神的身份與能力，並對我們的幫助，這有著決定性的作用。參考，效法昔日聖徒的生命，他們經歷雖然與我們不一樣，卻在他們的處境上，得以經歷神，是何等真實。讓我們今日以大衛的詩，思想神是信徒的好牧者。

得著不致缺乏的生命(v1,2)
耶和華是我的牧者(v1)可是說是整遍詩篇的主題及中心思想，作者大衛以牧者與羊為比喻，表達神與他那份不可分割的關係。相信大衛年幼的日子就是一個牧人(參撒上16:19,17:15,28)，這都成了他對牧者的工作有相當的了解。一個不使羊缺乏的牧人，就是在羊的生活上可以看見。一幅靜態的圖畫悠然而生，就是羊能常在青草地，水邊，躺臥和安歇(v2)，具體表明羊雖然沒有作為自然界中的強者的特質，卻不愁生活上的需要，因為有牧人既明白，也使他的羊得著所需要的飲食。大衛以此為喻，神必明瞭他的需要，也為他準備每天所需。

得著不怕遭害的生命(v3-5)
基於大衛不單曾作牧人，他甚至有拼命拯救羔羊的經歷(撒上17:34,35)，這同時成為他繼續描寫神對他的牧養的最好材料。牧人總是要保存羊的性命，即使在環境轉變之中，因著有青草和水的供應，就使他靈魂(精神)甦醒(轉回)，也得在牧者的引領下，走正義的路(v3)，這也是一個漸進，在疲憊之時得著食物的供應(v2)，進而精神得恢復，可重新在牧人領導之下走義路。在死蔭幽谷而不遭害，正好與有牧者同在而得安慰，成了極大對比。另一方面，大衛本是一個戰士(撒上16:18)，就是常要處於與人對敵的環境，在他的敵人面前，敵人一字意義是使會他受捆，受悲痛的人前，卻得著神的保守，也是極大的對比。神要與他擺設筵席，應為同桌，意神願與他一起，且膏抹他，使他得福，使他得著不怕遭害的生命。

得著不斷得福的生命(v6)
神對大衛的保守，在過去，今日，都有證據，這使他深信，神將來也必會一生一世在保守大衛(v6)，一生一世一詞意思是在每一件事上，都要賜福與他，作者最後以一幅圖畫作結，就是要永遠(將來)住在耶和華的殿中(v6)，意思是永遠要與神同在，得著神永遠的牧養。整篇經文由起初每一天的生活，從過去到現在得到牧養，成了一生一世的倚靠，這倚靠甚至是直到永遠，這漸進正好與第一節作首尾呼應，以表明作者得著不斷得福的生命，甚至超越人生的限制而達至永恆，因為有耶和華作他的牧者。

總結
大衛一生既作牧人、戰士甚至是君王，傳奇的一生有著神一直的供應，使他既知道在過去，現在都有著神如牧人看顧羊的一般的照料他，這份關係甚至可展望將來，直到永遠(v6)，使我們知道，神的確是信實可靠的，也非不能體會的。只要在所行之事上，都認定神，倚靠神，就可以經歷祂要怎樣牧養祂的民，如同牧人看顧他的羊一樣，就可以與神建立更進深的關係。